芳芳的一枝花

小说《芳芳的一枝花》，大神“苏黄银”将阿Q屈原作为书中的主人公。全文主要讲述了：中医的治疗方法是讲究一个圆圈，而不是西医首线的线条型的的首来首去。如果使用西医治疗精神疾病，就没有了身体康复的可能。中医的五行康复理论不是单纯的物质转化，而是一种能量场的势能。有了这个能量场的势能，利用能量势能的压力，通过道家的五行理论去进行代表着这个物质的转化。所以，道家的五行理论仅仅是中医方面的物质转化的表象。西医就有血液物质含量等的物质，但是中医方面的理论是不讲究物质的基础上的。五行之中，有...

医的治疗方法是讲究个圆圈，而是西医首的条型的的首来首去。

如使用西医治疗疾病，就没有了身康复的可能。

医的行康复理论是的物质转化，而是种能量场的势能。

有了这个能量场的势能，用能量势能的压力，过道家的行理论去进行表着这个物质的转化。

所以，道家的行理论仅仅是医方面的物质转化的表象。

西医就有血液物质含量等的物质，但是医方面的理论是讲究物质的基础的。

行之，有、木、水、火、土，这个物质就别表着火，肺，肾水，脾土，肝木。

也就是说，脏表着行之的火质，肺脏表着行之的质，肾脏就表着水质，脾脏就表着行之的土质，肝脏就表着行之的木质。

如从医与界的基本元素来相结合的来，界的基本元素也就是行：、木、水、火、土，也就是属元素、木属元素、水属元素、火属元素和土属元素。

但是，医并是完地与界的物质元素相结合的，西医就有氧元素、氢元素、氮元素等等。

所以，医的行，应当与界的基础相结合，这个界的基础构就用行理论来说明，来表示出来。

行相克理论之，就有克木，木克土，土克水，水克火，火克，克木……行相生理论之，就有生水，水生木，木生火，火生土，土生……因为行的相生和相克的理论之，能够限的循去，也可以表界是限且休止地发展的界观，这也可以与医的限且循的理念可以相契合起来。

这样，医的限的圆圈的界就与界的基础物质元素的行循理论相结合起来了。

脏腑之，脏主火，肺脏主，脾脏主土，肝脏主木，肾脏主水。

脏主火的意思就是脏生火，肺脏主的意思就是肺脏生，脾脏主土的意思就是脾脏生土，肝脏主木的意思就是肝脏生木，肾主水的意思就是肾脏生水。

主火之后，脏就生火。

肺主之后，肺脏就生。

脾脏主土之后，脾脏就生土。

肝主木之后，肝脏就生木。

肾主水之后，肾脏就生水。

所以，火是本来就有的，只要过度就是的。

肺本来就是的，只要过度就是的。

脾土是本来就有的，只要过度就是的。

肝木是本来就有的，只要过度就是的。

肾水是本来就有的，只要过度就是的。

生水，是因为属有水产生。

水生木，是因为给树浇水树就能活着。

木生火，是因为钻木取火。

火生土，是因为烧火之后有灰烬。

土生，是因为土壤有矿物质石头。

克木，是因为属能够捆住木头再往这个方向去长。

木克土，是因为树根抓住土壤。

土克水，是因为水来土掩。

水克火，是因为盆水浇火就抑了火苗。

火克，是因为火能够让属融化。

将行理论运用医之，就得到：火与脾土的关系，脾土与肺的关系，肺与肾水的关系，肾水与肝木的关系，肝木与火的关系，火与肺的关系，肺与肝木的关系，肝木与脾土的关系，脾土与肾水的关系，肾水与火的关系。