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第1章 《把握好“度”》
泰戈尔诗句写道:“琴弦为什么断了呢?我弹个它力能胜的音节，因此琴弦断了。”
士多曾经说过:“运动太多和太，同样损伤力:饮食过多与过，同样损害健康;唯有适度可以产生、增进保持力和健康。”
凡事都有个“度”，要把握“度”，遵循适度原则，否则就失去应有的衡。
适度是事物保持其质和量的限度，是质和量的统。
过适度的范畴，起过犹及的反作用。
就像孔子的学生子贡问孔子，他的同学子张和子夏哪个更贤明些，孔子说子张常常过周礼的要求，子夏则常常达到周礼的要求。
子贡又问，子张能过是是些，孔子回答说过和达到的效是样的。
为什么子张过了周礼的要求，效却和子夏达到的效样呢?正是因为过犹及，子张缺适度的意识，结适得其反。
由此可见，过犹及，就跟得够样，都是合适的，恰如其才能收获想要的功。
适度能够维持事物的衡，保证事物的佳状态。
曾听说丹麦去钓鱼带着把尺子，如鱼的符合可以捕捞的标准，就将鱼回，维护鱼类的可持续发展;曾记得宋《登徒子赋》文描述了家之子的:增之则太长，减之则太短，著粉则太，施朱则太赤，是的佳状态历史宋统治者力推行“重文教，抑武事”的基本策，使得文气太盛而武备足，终为蒙元骁骑所灭。
如丹麦没有遵循适度原则，还能维护可持续发展吗?如家之子没有遵循适度原则，还能保持佳状态吗?如宋统治者遵循适度原则，衡发展文才和武备，还后来的局面吗?由此可见,事物发展都有适度的规律与限度，可违背规律。
把握适度原则需要们学把握寸，权衡其的弊关系。
“水能载舟，亦能覆舟”是唐名臣魏征“进谏”的名言，唐太宗李民听取意见，把政权作“舟”，而姓是“水”，把握二者之间的寸，正所谓“得民者得，失民者失”;而秦灭之后，采用焚书坑儒等端法巩固政权，过犹及，压之反而起民反抗。
正是因为李民把握治理家的寸，而秦统治者施以重压，才导致了截然同的结局。
因此论是为处，还是治理家，都应该积把握寸。
张融曾经说过:“衰为盛之终，盛为衰之始”。
水和米适度的比例才能把饭煮;药品服用适度的剂量才起到正面作用:万物有适宜的温度才能向阳生长。
发展离适度原则，凡事都有个“度”，只有把握这个度，才能持续事物的佳状态。
士多曾经说过:“运动太多和太，同样损伤力:饮食过多与过，同样损害健康;唯有适度可以产生、增进保持力和健康。”
凡事都有个“度”，要把握“度”，遵循适度原则，否则就失去应有的衡。
适度是事物保持其质和量的限度，是质和量的统。
过适度的范畴，起过犹及的反作用。
就像孔子的学生子贡问孔子，他的同学子张和子夏哪个更贤明些，孔子说子张常常过周礼的要求，子夏则常常达到周礼的要求。
子贡又问，子张能过是是些，孔子回答说过和达到的效是样的。
为什么子张过了周礼的要求，效却和子夏达到的效样呢?正是因为过犹及，子张缺适度的意识，结适得其反。
由此可见，过犹及，就跟得够样，都是合适的，恰如其才能收获想要的功。
适度能够维持事物的衡，保证事物的佳状态。
曾听说丹麦去钓鱼带着把尺子，如鱼的符合可以捕捞的标准，就将鱼回，维护鱼类的可持续发展;曾记得宋《登徒子赋》文描述了家之子的:增之则太长，减之则太短，著粉则太，施朱则太赤，是的佳状态历史宋统治者力推行“重文教，抑武事”的基本策，使得文气太盛而武备足，终为蒙元骁骑所灭。
如丹麦没有遵循适度原则，还能维护可持续发展吗?如家之子没有遵循适度原则，还能保持佳状态吗?如宋统治者遵循适度原则，衡发展文才和武备，还后来的局面吗?由此可见,事物发展都有适度的规律与限度，可违背规律。
把握适度原则需要们学把握寸，权衡其的弊关系。
“水能载舟，亦能覆舟”是唐名臣魏征“进谏”的名言，唐太宗李民听取意见，把政权作“舟”，而姓是“水”，把握二者之间的寸，正所谓“得民者得，失民者失”;而秦灭之后，采用焚书坑儒等端法巩固政权，过犹及，压之反而起民反抗。
正是因为李民把握治理家的寸，而秦统治者施以重压，才导致了截然同的结局。
因此论是为处，还是治理家，都应该积把握寸。
张融曾经说过:“衰为盛之终，盛为衰之始”。
水和米适度的比例才能把饭煮;药品服用适度的剂量才起到正面作用:万物有适宜的温度才能向阳生长。
发展离适度原则，凡事都有个“度”，只有把握这个度，才能持续事物的佳状态。