承松随笔

小编推荐小说《承松随笔》,主角郭沫若杨宽情绪饱满,该小说精彩片段非常火爆，一起看看这本小说吧：中国春节习俗的流变——兼论“年轮”隐喻的历史合理性 凡例时间术语：周代称“岁首”，汉—清称“正旦元旦”，民国后定名“春节”。文内为阅读方便，统一用加引号的“新年”指代各时段的岁首庆典，并于每章首次出现时括注原文称谓。史料出处：首次引用文献以“（文献名·篇名，版本，页码）”格式随文注出；二手研究以脚注方式标注。考古材料：凡未注明藏地者，均引自《殷周金文集成》《敦煌遗书总目索引》等通行汇编。第一章 周...

春节习俗的流变——兼论“年轮”隐喻的历史合理 凡例间术语：周称“岁首”，汉—清称“正旦元旦”，民后定名“春节”。

文为阅读方便，统用加引号的“新年”指各段的岁首庆典，并于每章首次出括注原文称谓。

史料出处：首次引用文献以“（文献名·篇名，版本，页码）”格式随文注出；二研究以脚注方式标注。

考古材料：凡未注明藏地者，均引《殷周文集》《敦煌遗书总目索引》等行汇编。

章 周：岁首的祭祀与农事之源（约公元前纪—公元前纪，西周—春秋—战）西周早期（前–前纪）岁首固定：夏历建寅（正月）、殷历建丑（二月）、周历建子（月）并存。

本节所称“周历岁首”指建子之月（冬至所月），但《诗经·豳风·七月》所用或属豳地地方历法，与周王室历法未致（郭沫若《豳风月令说》；杨宽《西周史》6页）。

核活动：祭祀：宗庙举行礿、祠、尝、烝，用太牢（、羊、豕）或牢（羊、豕）。

盂鼎（集7）铭“王祀于室”即其例，调“敬法祖”的礼规范。

休养生息：《礼记·月令》载“孟冬之月…止伐木，毋覆巢”（书战晚期，反映晚至战的生态保护令，王锷《月令书年考》）。

春秋（前–前5纪）驱邪：己见用桃茢，《礼记·檀弓》记“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈”，桃木辟邪观念萌芽。

战（前5–前纪）“傩”雏形：《周礼·夏官·方相氏》条可为度化驱疫先声。

意义：奠定“敬祖祈、除旧布新”核，桃木辟邪为汉桃符供思想源头，但尚未形文字化门饰。

二章 汉：正旦的确立与俗化（公元前04年太初改历—公元纪，西汉—新莽—汉）西汉（前04—公元年）太初元年，武帝颁《太初历》，以夏历正月为岁首，称“正旦”（《汉书·律历志》）。

朝廷朝贺：帝受官朝贺，颁赐新历，“授予民”。

汉（5—0年）家庭仪式：椒柏酒：《西民月令》正月条：“进酒降毕，…各椒酒于其家长”（书局，65，页7）。

辛盘：晋周处《风土记》述“元辛盘”，其源可溯汉。

傩：宫廷驱傩度化，《后汉书·礼仪志》记方相氏西目面具。

社交：出压胜，洛阳烧沟汉墓M04出土“去殃除凶”（洛阳物馆藏品），被部学者为压岁习俗的源头之，但主要用于辟邪佩戴或随葬，非专用于新年赠儿童。

意义：正旦间固定，功能转向祈健康、增进，为后民节庆奠定基础。

章 唐：元的与融合（公元7—0纪）官方与宫廷期：“元正”七（《唐典》卷）。

朝：帝受“万”使臣朝贺，含突厥、粟、新罗等（《旧唐书·礼仪志》）。

春帖子：初为宫廷宜春帖，容言绝句；敦煌S.60《新集吉凶书仪》记“岁贴‘宜春’二字于门”，融合辟邪诉求与文字祝，为春联文字符号化奠定基础。

民间与屠苏酒：佗方，《岁纪丽》详载药材与“从至长”饮序。

狮舞：西域入，《府杂录》记“方狮子舞”列入新年戏。

竹：仍用燃竹驱邪（火药鞭炮待宋出）。

意义：节俗、际化程度空前升，形民参与的盛庆典，但核仍是家朝与家族祭祀。

西章 宋—元：节俗的扩散与技术铺垫（公元0—4纪，补充缺）宋火药鞭炮：孟元《京梦录》记“竹声连昼”。

交子压岁：西川地区以纸币“交子”包裹赐儿，局部实践为纸币压岁普及之先导（扩散至需至民）。

辽、、元沿用汉历正月，融入契丹柳、拜、蒙古游城等仪礼（《辽史·礼志》），多元游艺春节民俗展演形式6。

章 明：春节习俗的规范与定型（公元4—7纪）官方礼与民间普及《明集礼》（洪武二年颁）：首次以家礼典规范元旦祭祀仪注。

春联定型：说朱元璋令“公卿士庶家，门须加春联副”（清陈尚古《簪楼杂说》），此说虽为清笔记，但图书馆藏明万历刊本《状元图考》绘门楣春联图像，可证明期己普及。

门：版画普及，秦琼、尉迟恭形象固定（存苏州桃花坞明版门年画）。

饮食象征：方“扁食”（饺子）形似元宝之寓意，早文本见于《瓶梅》7回，实物佐证为万历定陵随葬饺子（首都物馆展陈）。

南方年糕（“年年”）、鱼（“有余”）、鸡（“吉祥”）象征意义明食谱定型。

贺年帖：文徵明《拜年》诗“求见面惟谒”，反映士夫递名片式贺帖。

意义：春节符号系统（春联、门、吉祥饮食）关键定型期，习俗组合至此完备。

章 当：春节的承与调适（0纪叶至今）数据与事实春运：04年春运40旅客发量4.亿次（交运输部《04年春运总结》）。

限：7个地级以城市，个实行烟花竹限（应急管理部发布，04年月）。

形式创新子红包：信04年除夕至初收发量6亿次（讯数据），笔额降至.6元，但每元红包拉动.元关联消费。

保祭祀：子蜡烛、可降解纸占销售额7%（0年猫报告），呼应周“伐令”的生态意识。

文化核：变的是载（子红包替压胜），变的是“团圆敬祖”——04年春节出游4.5亿次，7%为家庭集出行（携程数据）。

结语：年轮隐喻的合理再思春节习俗年流变，呈“年轮式生长”征：核变：周“敬法祖”、汉“祛病祈”、明“家庭理”至今仍是主轴；技术层变：从桃茢（周）→桃符（汉）→宜春帖（唐）→春联（明）→子春联（当），载因而革；断裂与新生：如民移风易俗致部仪式“缺轮”，而VR祭扫（0年清明兴起）、数字烟花（04年杭州首发）为“伪轮”新枝。

萧所言是：“春节调整着跟然、历史、他之关系，其更新意识、家庭理、序协调，正是年轮赓续之本源。”