命运树
第一章 命运树(胡乱思考)
当题目诞生之，作为作者的我己然进入了命运之树的新枝芽，或者其实它早己萌发，只过受限于当的界因素，没有足够的条件进行发展，从而将我引入它。
与间万物同构的命运之树相比，我们过是其随逐流的。
我们到达哪个枝干，前往哪处新芽，结哪片叶子，是否落地腐败，以及后是否踏新的叶之旅，是我们己能够决定的。
几年前或几年前，作为读者的你还没有出生，你是男是，只有科技的加持才能够被探知。
你是否能健康出生，取决于母是否足够健康。
你出生之后是否能长，取决于他们是否决定将你养育。
些政策的响，你的出生或长得到某种程度的保护，但这也说明了：从我们弱的候起，命运就己经始被界因素干预了，而干预到何，我们并清楚，是死亡吗？
也许是。
而接来，我将用以见的方式来陈述我的观点。
首先，如我们要种个植物，或者养个动物。
这个植物或者这个动物需要什么营养其实我们很清楚，但是我们选择给他供的营养也许和所需营养有着或的出入。
而这就是我们给他们的程度的干预，他们受到这种干预的响而使己本身发生些变化，当响变得稳定，它们的变化也变得稳定。
植物可能是顶端优势，动物则是生长偏向。
过论如何，这生物书有个同概念——然选择的进化。
进化的核是适应定境的基因频率变化，并是“向前”或“进步”。
而这个例子则是我们对它们进行的干预。
当然我们可以选择对己进行干预，简的就是调整饮食，比如每比之前什么西，多另种西，这种况身发生什么变化。
的例子说完之后，我们可以尝试把例子再扩些，社境所受到的干预。
社度是多种多样的，这概念常见的有封建度，资本度，社度，产度。
个家周遭稳定（科技文化没有新的突破）的候，它常保持相应稳定的结构。
当发生某节的改变，整就发生变化，相当于适应这个境变化的进化。
这变化及到我们家度的变更，宜过多陈述。
接来，是个比较抽象且的例子：过去，，未来。
有些相信命运，选择按部就班的生活；有些相信命运，选择些新奇的事物来对抗。
但是，其实这就是这些的命运了。
相信命运，本身就是命运。
而这些行为本质是想过己的想法和行动对未来发生的事进行干预。
如要比喻的话，我称之为命运树状图。
有些选择旦进行，那么接来就能选择其他并列的选项了，只能这个条件面的选择继续往，而后那个选择是什么，我们是清楚的，但就像间法被限割样，选择定是有尽头的。
当我们到达了树状图的尽头，便发，同枝杈的同级事物都这了，他们有没有思维我们清楚，但是，他们应该重新被整合，这过程称之为命运漏。
命运树的根须就像倒着的漏。
负责整合，整合到尽细，再连接个命运树状图，启新的轮选择。
我们的发展可能是从后向前的，树的养可能是从而进行供的，而间可能是从后往前进行的。
这样来，我们的、社的、整个界的进化方向，命运树生长的方向，间的流向，者之间的位置关系是简的关系。
过去与未来都和类的动态认知建构相关联，同的是，个是己经发生的，个没有发生的，但相同的是，都法改变，己定数。
过我想为我们命运的早己注定而感到力，反而我们应该让我们己继续选择去，因为命运注定，但是个的命运就像是二维面的每个点，重合。
那么问题来了，我们这些的个尚且能干预更的个从而使其发生变化，那么迫使更个发生变化的来源是什么。
究竟是以见的干预，还是混。
如是前者，那我们终有消亡；如是后者，又是什么样呢？
与间万物同构的命运之树相比，我们过是其随逐流的。
我们到达哪个枝干，前往哪处新芽，结哪片叶子，是否落地腐败，以及后是否踏新的叶之旅，是我们己能够决定的。
几年前或几年前，作为读者的你还没有出生，你是男是，只有科技的加持才能够被探知。
你是否能健康出生，取决于母是否足够健康。
你出生之后是否能长，取决于他们是否决定将你养育。
些政策的响，你的出生或长得到某种程度的保护，但这也说明了：从我们弱的候起，命运就己经始被界因素干预了，而干预到何，我们并清楚，是死亡吗？
也许是。
而接来，我将用以见的方式来陈述我的观点。
首先，如我们要种个植物，或者养个动物。
这个植物或者这个动物需要什么营养其实我们很清楚，但是我们选择给他供的营养也许和所需营养有着或的出入。
而这就是我们给他们的程度的干预，他们受到这种干预的响而使己本身发生些变化，当响变得稳定，它们的变化也变得稳定。
植物可能是顶端优势，动物则是生长偏向。
过论如何，这生物书有个同概念——然选择的进化。
进化的核是适应定境的基因频率变化，并是“向前”或“进步”。
而这个例子则是我们对它们进行的干预。
当然我们可以选择对己进行干预，简的就是调整饮食，比如每比之前什么西，多另种西，这种况身发生什么变化。
的例子说完之后，我们可以尝试把例子再扩些，社境所受到的干预。
社度是多种多样的，这概念常见的有封建度，资本度，社度，产度。
个家周遭稳定（科技文化没有新的突破）的候，它常保持相应稳定的结构。
当发生某节的改变，整就发生变化，相当于适应这个境变化的进化。
这变化及到我们家度的变更，宜过多陈述。
接来，是个比较抽象且的例子：过去，，未来。
有些相信命运，选择按部就班的生活；有些相信命运，选择些新奇的事物来对抗。
但是，其实这就是这些的命运了。
相信命运，本身就是命运。
而这些行为本质是想过己的想法和行动对未来发生的事进行干预。
如要比喻的话，我称之为命运树状图。
有些选择旦进行，那么接来就能选择其他并列的选项了，只能这个条件面的选择继续往，而后那个选择是什么，我们是清楚的，但就像间法被限割样，选择定是有尽头的。
当我们到达了树状图的尽头，便发，同枝杈的同级事物都这了，他们有没有思维我们清楚，但是，他们应该重新被整合，这过程称之为命运漏。
命运树的根须就像倒着的漏。
负责整合，整合到尽细，再连接个命运树状图，启新的轮选择。
我们的发展可能是从后向前的，树的养可能是从而进行供的，而间可能是从后往前进行的。
这样来，我们的、社的、整个界的进化方向，命运树生长的方向，间的流向，者之间的位置关系是简的关系。
过去与未来都和类的动态认知建构相关联，同的是，个是己经发生的，个没有发生的，但相同的是，都法改变，己定数。
过我想为我们命运的早己注定而感到力，反而我们应该让我们己继续选择去，因为命运注定，但是个的命运就像是二维面的每个点，重合。
那么问题来了，我们这些的个尚且能干预更的个从而使其发生变化，那么迫使更个发生变化的来源是什么。
究竟是以见的干预，还是混。
如是前者，那我们终有消亡；如是后者，又是什么样呢？