政治学概论学后感
第二章 无为而治是下列哪一学派的主要思想
.为而治是列哪学派的主要思想A.儒家B.道家C.墨家D.法家答：道家“为而治”是道家的核政治主张，核是刻意作为、行干预，让事物然发展。
它并非完作为，而是调遵循事物规律（如然规律、社规律），减主观妄为，反对苛政和过度管控，使社或事物然秩序达到治理的效。
这思想由子出，后经庄子等道家学者发展，对古政治和文化响深远。
子是春秋期（约公元前6纪—前5纪）的思想家。
他是道家学派的创始，相为《道经》的作者，其思想对哲学、文化和政治产生了深远响。
由于历史记载的模糊，子的具生卒年份己可考，相关生事迹多与说结合。
庄子是战期（约公元前4纪）的思想家。
他是道家学派的表物之，与子并称“庄”，其思想集《庄子》书。
庄子继承并发展了子的学说，主张“逍遥齐物”，对哲学和文学响深远。
儒家是古具响力的主流思想学派之。
它由孔子春秋期创立，核思想以“仁”为基础，调“礼义智信”，主张治、仁政，重理道和个修养。
孟子、荀子等后儒者进步发展了其学说，汉武帝后为封建社的正统思想，对文化、政治、教育等领域响深远。
墨家是战期与儒家并称“显学”的重要思想学派。
它由墨子创立，核思想包括“兼爱”（差别地关爱他）、“非攻”（反对战争）、“尚贤”（用贤能）、“尚同”（统思想和行动）、“节用”（节约资源）等。
墨家重实践和逻辑，科技、军事防御等领域有独到贡献，后期还发展出注重逻辑辩论的“墨辩”思想，对古思想文化多元有重要意义。
法家是战期主张以法治的重要思想学派。
它调依靠法律、度和权势来治理家，反对儒家的礼治和道教化，核思想包括“法”（明确的法律条文）、“术”（君主驾驭群臣的策略）、“势”（君主的权势地位）。
表物有商鞅、害、非等，其非是法家思想的集者。
法家思想为秦统供了理论基础，对古央集权度的建立和发展响深远。
这句话书本文的描述，说明了什么容“为而治”常《政治学概论》讲述古政治思想流派的章节被及，般介绍道家思想部详细阐述这理念，比如讲述道家表物子和庄子的政治思想，重点讲解“为而治”的涵、点及响等容。
过，具的章节安排可能因教材版本的同而有所差异。
“为而治”是子出的政治主张，其出的原因主要有以几点：对统治者有为的反思 ：春秋期，周王朝势，王权衰落，诸侯争霸，社动荡安。
统治者作妄为、贪求厌、肆意纵，频繁发动战争，加重赋税徭役，导致民聊生。
子认为这种“有为”的统治方式是社混和矛盾的根源，因此出“为而治”，呼吁为政者要过度干预姓的生活。
对袭君主度的认识 ：袭，绝多数君主昏庸、骄，缺治才能。
他们往往凭借与生俱来的权势，学术、识见短浅，却又乾纲独断，若恣意妄为，只给家和姓带来灾难。
所以，子希望过倡导“为而治”，让君主避作为。
基于“道”的哲学思想 ：子以“道”为核构建其思想系，认为“道”是宇宙万物的本原和运行规律，主张顺应然规律。
政治治理，他认为也应遵循然之道，统治者应过多地以个意志和主观想法去干预社和姓的然发展，而是要让事物按照其身的规律去发展，这样才能实社的和谐与稳定。
它并非完作为，而是调遵循事物规律（如然规律、社规律），减主观妄为，反对苛政和过度管控，使社或事物然秩序达到治理的效。
这思想由子出，后经庄子等道家学者发展，对古政治和文化响深远。
子是春秋期（约公元前6纪—前5纪）的思想家。
他是道家学派的创始，相为《道经》的作者，其思想对哲学、文化和政治产生了深远响。
由于历史记载的模糊，子的具生卒年份己可考，相关生事迹多与说结合。
庄子是战期（约公元前4纪）的思想家。
他是道家学派的表物之，与子并称“庄”，其思想集《庄子》书。
庄子继承并发展了子的学说，主张“逍遥齐物”，对哲学和文学响深远。
儒家是古具响力的主流思想学派之。
它由孔子春秋期创立，核思想以“仁”为基础，调“礼义智信”，主张治、仁政，重理道和个修养。
孟子、荀子等后儒者进步发展了其学说，汉武帝后为封建社的正统思想，对文化、政治、教育等领域响深远。
墨家是战期与儒家并称“显学”的重要思想学派。
它由墨子创立，核思想包括“兼爱”（差别地关爱他）、“非攻”（反对战争）、“尚贤”（用贤能）、“尚同”（统思想和行动）、“节用”（节约资源）等。
墨家重实践和逻辑，科技、军事防御等领域有独到贡献，后期还发展出注重逻辑辩论的“墨辩”思想，对古思想文化多元有重要意义。
法家是战期主张以法治的重要思想学派。
它调依靠法律、度和权势来治理家，反对儒家的礼治和道教化，核思想包括“法”（明确的法律条文）、“术”（君主驾驭群臣的策略）、“势”（君主的权势地位）。
表物有商鞅、害、非等，其非是法家思想的集者。
法家思想为秦统供了理论基础，对古央集权度的建立和发展响深远。
这句话书本文的描述，说明了什么容“为而治”常《政治学概论》讲述古政治思想流派的章节被及，般介绍道家思想部详细阐述这理念，比如讲述道家表物子和庄子的政治思想，重点讲解“为而治”的涵、点及响等容。
过，具的章节安排可能因教材版本的同而有所差异。
“为而治”是子出的政治主张，其出的原因主要有以几点：对统治者有为的反思 ：春秋期，周王朝势，王权衰落，诸侯争霸，社动荡安。
统治者作妄为、贪求厌、肆意纵，频繁发动战争，加重赋税徭役，导致民聊生。
子认为这种“有为”的统治方式是社混和矛盾的根源，因此出“为而治”，呼吁为政者要过度干预姓的生活。
对袭君主度的认识 ：袭，绝多数君主昏庸、骄，缺治才能。
他们往往凭借与生俱来的权势，学术、识见短浅，却又乾纲独断，若恣意妄为，只给家和姓带来灾难。
所以，子希望过倡导“为而治”，让君主避作为。
基于“道”的哲学思想 ：子以“道”为核构建其思想系，认为“道”是宇宙万物的本原和运行规律，主张顺应然规律。
政治治理，他认为也应遵循然之道，统治者应过多地以个意志和主观想法去干预社和姓的然发展，而是要让事物按照其身的规律去发展，这样才能实社的和谐与稳定。