男多女少之科举路
第2章 青洲
青：个男比例0:的等界这个名为青的陆，颠覆们认知的便是那结构：男比例0比。
据《志》记载，古期，由于场磁暴改变了生物质，胎儿的存活率骤降，历经了年的演化，便形了如今的格局。
但与姜琦想象的“尊男卑”同，这，们奉行的是“权责对等，格等”的铁律，就连刚落地的婴，也被赋予殊的尊卑标签，只是家因稀缺而多添几呵护。
青的等根基，藏度和细节。
朝廷设有“权司”，专门监管别相关事务，到塾招生，到官员，如出别偏袒，轻则罚俸，重则罢官。
姜琦穿越的姜家是江南书门，母亲王氏是当地学官，父亲姜文渊县丞，家田产由夫妻二同打理，账目明细方各执份。
这奉行的是子可持家亦可入仕，男子可耕织亦可从商，本事才是立足根本，与别关。
科举度则是这份等鲜明的。
青沿用隋唐创建的科举系，但却彻底打破了别桎梏，子与男子享有完相同的报考权。
考试为童试、乡试、试、殿试西级：童试县、府、院考，过者为秀才，可入官学深；乡试每年秋闱举行，考者称举，具备官资格；次年春闱举行试，录取者为贡生；终由帝亲主持殿试，决出状元、榜眼、探花甲进士。
为保证公，朝廷定了严苛的考试规则：考生论男，均需凭户籍证明报考，隐瞒信息者终身考；考卷实行糊名、誊录度，考官到考生姓名与笔迹，仅能依据文章评判优劣，姜文渊当年乡试举，便是以篇《论农桑水疏》力压众多 考生，如今他办公的县衙，文书、捕头、主簿等位，男各占半数，家凭政绩论，从“子宜”的论调。
0:的比例并未催生权，反而催生出独的社理。
婚姻实行“夫多妻”，律法明确止男重婚纳妾，违者仅要受刑责，还被剥夺功名与财产。
婚配凭愿，官府只登记婚姻关系，这种婚由背后，是朝廷对“感主”的尊重——毕竟基数悬殊，行婚配只引发社动荡。
社工更是彻底摆脱了别枷锁。
男子可从事纺织、育婴等细活计，子也能参与农耕、兵役。
青的军队为“卫戍营”与“守备营”，卫戍营多为男子，擅长耐力防守；守备营则男参半，子斥候、弩箭等岗位表尤为突出。
县城集市，你见过铁匠抡锤打铁，火星西溅间动作娴，也见到旁边卖花的男子则轻声细语地为顾客包扎花枝，各司其，互干。
教育资源的均等化是等理念的根基。
各州府均设“蒙学馆”，男童律七岁入学，学费由州府财政补贴，家境贫寒者还可领笔墨补助。
课程设置兼顾文理，既有《论语》《策论》等经学容，也有算术、格物（物理）、舆地（地理）等实物容，学问面前，众生等。
这种等也家庭理。
青没有“宗接”的执念，子既可随父姓，亦可随母姓，家产由所有子均，男。
姜家有儿，姜琦的姜明轩专注于农事，二姜明浩则继承了父亲的科举志向，姜明喜欢算学。
过比例差异仍带来些殊习俗。
每年月初的“踏青”，与其说是社交活动，如说是青年男的然相识场合。
但与“相亲”同，这没有长辈逼婚，只有年轻由交流，弹琴、弈、论诗，意合者便互赠信物，合则各离去。
科举场的别衡更显难得。
朝廷为兼顾区域公，实行省配额录取度，边远地区论男考生，均有额名额倾斜。
姜琦忽然明了这个界的等密码——它是刻意颠倒别尊卑，而是正剥离了别的附加标签。
0:的比例只是然禀赋，却从未为划权的标尺。
子可以持笔入仕，男子可以拈针绣花；子可以冲锋陷阵，男子可以抚育幼儿。
据《志》记载，古期，由于场磁暴改变了生物质，胎儿的存活率骤降，历经了年的演化，便形了如今的格局。
但与姜琦想象的“尊男卑”同，这，们奉行的是“权责对等，格等”的铁律，就连刚落地的婴，也被赋予殊的尊卑标签，只是家因稀缺而多添几呵护。
青的等根基，藏度和细节。
朝廷设有“权司”，专门监管别相关事务，到塾招生，到官员，如出别偏袒，轻则罚俸，重则罢官。
姜琦穿越的姜家是江南书门，母亲王氏是当地学官，父亲姜文渊县丞，家田产由夫妻二同打理，账目明细方各执份。
这奉行的是子可持家亦可入仕，男子可耕织亦可从商，本事才是立足根本，与别关。
科举度则是这份等鲜明的。
青沿用隋唐创建的科举系，但却彻底打破了别桎梏，子与男子享有完相同的报考权。
考试为童试、乡试、试、殿试西级：童试县、府、院考，过者为秀才，可入官学深；乡试每年秋闱举行，考者称举，具备官资格；次年春闱举行试，录取者为贡生；终由帝亲主持殿试，决出状元、榜眼、探花甲进士。
为保证公，朝廷定了严苛的考试规则：考生论男，均需凭户籍证明报考，隐瞒信息者终身考；考卷实行糊名、誊录度，考官到考生姓名与笔迹，仅能依据文章评判优劣，姜文渊当年乡试举，便是以篇《论农桑水疏》力压众多 考生，如今他办公的县衙，文书、捕头、主簿等位，男各占半数，家凭政绩论，从“子宜”的论调。
0:的比例并未催生权，反而催生出独的社理。
婚姻实行“夫多妻”，律法明确止男重婚纳妾，违者仅要受刑责，还被剥夺功名与财产。
婚配凭愿，官府只登记婚姻关系，这种婚由背后，是朝廷对“感主”的尊重——毕竟基数悬殊，行婚配只引发社动荡。
社工更是彻底摆脱了别枷锁。
男子可从事纺织、育婴等细活计，子也能参与农耕、兵役。
青的军队为“卫戍营”与“守备营”，卫戍营多为男子，擅长耐力防守；守备营则男参半，子斥候、弩箭等岗位表尤为突出。
县城集市，你见过铁匠抡锤打铁，火星西溅间动作娴，也见到旁边卖花的男子则轻声细语地为顾客包扎花枝，各司其，互干。
教育资源的均等化是等理念的根基。
各州府均设“蒙学馆”，男童律七岁入学，学费由州府财政补贴，家境贫寒者还可领笔墨补助。
课程设置兼顾文理，既有《论语》《策论》等经学容，也有算术、格物（物理）、舆地（地理）等实物容，学问面前，众生等。
这种等也家庭理。
青没有“宗接”的执念，子既可随父姓，亦可随母姓，家产由所有子均，男。
姜家有儿，姜琦的姜明轩专注于农事，二姜明浩则继承了父亲的科举志向，姜明喜欢算学。
过比例差异仍带来些殊习俗。
每年月初的“踏青”，与其说是社交活动，如说是青年男的然相识场合。
但与“相亲”同，这没有长辈逼婚，只有年轻由交流，弹琴、弈、论诗，意合者便互赠信物，合则各离去。
科举场的别衡更显难得。
朝廷为兼顾区域公，实行省配额录取度，边远地区论男考生，均有额名额倾斜。
姜琦忽然明了这个界的等密码——它是刻意颠倒别尊卑，而是正剥离了别的附加标签。
0:的比例只是然禀赋，却从未为划权的标尺。
子可以持笔入仕，男子可以拈针绣花；子可以冲锋陷阵，男子可以抚育幼儿。