曾国藩：成事密码
第2章 以志为炬，以苦为舟：成事者的三重修行
“坚其志，苦其，劳其力，事，有所。”
这句古训如同把青铜钥匙，轻轻叩事者的之门——它从是遥可及的豪言，而是拆解了“功”的本质：志向是指引方向的，苦是淬炼的炉火，劳力是踏荆棘的草鞋，者齐备，哪怕是末事，也能光酿出甘甜的实。
回望历史长河，晚清名臣曾藩的生，正是对这句古训生动的诠释。
他并非资卓绝的“童”，科举之路曾次落榜，考卷甚至被主考官当作“反面教材”阅，评语“文理太浅”西字，像根细针，扎个读书的尊。
可他没有被这挫败击垮，反而将每份落榜试卷逐字批注，找出己“思路滞涩议论空泛”的症结，如同农夫深耕土地般，把足之处晒、修正。
后来身军旅，他创建湘军之初，面对的是装备良的太军和朝廷的猜忌，常常陷入“兵缺粮断”的绝境。
有次兵败后，他站湘江边，望着滔滔江水，连江的念头都有过，可想起“坚其志”的初，还是咬着牙重整旗鼓——他亲训练士兵，从扎营、列阵到兵器使用，事事亲力亲为，甚至背还修改兵法策略。
这份“苦其”的坚韧与“劳其力”的踏实，终让湘军为扭转战局的关键力量。
曾藩曾记写道：“事，局呐喊议论，总是益，须躬身入局，挺膺负责，方有事之可冀。”
这“躬身入局”的态度，正是对“劳其力”朴素的注解，也让我们明：所谓志向，从是挂嘴边的号，而是要靠脚步步踩实的路。
若说名的故事离我们尚远，那邻居家的周，用年间修复旧钟表的事，更能让我们读懂这句古训的温度。
周退休前是机械厂的工，退休后迷了修复钟表——那些蒙尘的座钟、停摆的怀表，别眼是“废品”，他眼却是“说话的光”。
刚始，他连基础的齿轮咬合原理都懂，常常对着堆零件发呆，指还被细的弹簧划破，鲜血渗进木质钟壳的纹路。
有次修复只民期的珐琅钟，钟摆的轴断了，市面找到匹配的零件，他就己用铜点点打磨。
对着图纸画尺寸，晚台灯锉削，眼镜片落满铜屑，连饭指都觉地模仿打磨的动作。
家劝他“把年纪别遭这罪”，他却笑着说：“修钟和过子样，急得，得慢慢磨。”
就这么磨了个月，当那只珐琅钟重新发出“滴答、滴答”的声响，周的眼睛亮得像藏了星星。
他没有靠修钟赚，只是把修的钟表摆家阳台，路过的邻居能听见清脆的钟声。
这份图回报的坚持，恰是“事，有所”的证明——功从是用衡量的，而是当你为件事倾注了血，终到它绽光，底那份满溢的踏实。
要到“坚其志，苦其，劳其力”，离两种支撑：是“耐得住寂寞”的态，二是“得浮躁”的行为。
态，事的过程往往是场孤独的修行。
就像种茶，从播种到采茶，要经历春寒、夏雨、秋霜，等茶树长出芽，还要凌晨起采摘，再经过晒青、摇青、青等几道工序，才能杯茶。
这个过程没有鲜花和掌声，只有重复的劳作和漫长的等待。
很多之所以半途而废，是因为能力够，而是因为耐住“到结”的寂寞——就像刚埋就想收获实，刚学写字就想为书法家，把“速”当了常态，却忘了“苦其”本就是对的打磨。
那份等待的寂寞，其实是光为“有所”积蓄力量，就像酿酒，密封的间越，酒越醇厚。
行为，关键于“驰于空想，骛于虚声”。
很多喜欢“规划师”，笔记本写密密麻麻的目标，却从未正行动过——就像画了张的地图，却始终没有迈出步。
而“劳其力”恰恰要求我们“落地”：想学门艺，就从基础的动作练起；想完个项目，就从个务起。
就像工匠砌墙，每块砖都要、砌实，块砖、差丝缝隙，墙就可能倒塌。
那些似“笨”的坚持，那些重复的、琐碎的努力，其实是为功搭建稳固的基石。
就像周打磨零件，每次锉削都起眼，可正是数次的打磨，才让断了的轴重新恢复功能。
“坚其志，苦其，劳其力，事，有所。”
当我们再次念起这句古训，它己再是纸的文字，而是变了可触摸的生活方式——是学生为了道难题反复演算的专注，是班族为了个方案熬修改的认，是为了修复件旧物耐打磨的执着。
它告诉我们，功从是数的“运”，而是每个都能拥有的“然”——只要你愿意把志向当作指引，把苦当作养，把劳力当作脚步，哪怕走得慢点，哪怕的事点，终光的尽头，到属于己的风景。
愿我们都能凡的子，以志为炬，以苦为舟，用踏实的脚步丈量生，活己想要的模样——这便是这句古训留给我们珍贵的价值。
这句古训如同把青铜钥匙，轻轻叩事者的之门——它从是遥可及的豪言，而是拆解了“功”的本质：志向是指引方向的，苦是淬炼的炉火，劳力是踏荆棘的草鞋，者齐备，哪怕是末事，也能光酿出甘甜的实。
回望历史长河，晚清名臣曾藩的生，正是对这句古训生动的诠释。
他并非资卓绝的“童”，科举之路曾次落榜，考卷甚至被主考官当作“反面教材”阅，评语“文理太浅”西字，像根细针，扎个读书的尊。
可他没有被这挫败击垮，反而将每份落榜试卷逐字批注，找出己“思路滞涩议论空泛”的症结，如同农夫深耕土地般，把足之处晒、修正。
后来身军旅，他创建湘军之初，面对的是装备良的太军和朝廷的猜忌，常常陷入“兵缺粮断”的绝境。
有次兵败后，他站湘江边，望着滔滔江水，连江的念头都有过，可想起“坚其志”的初，还是咬着牙重整旗鼓——他亲训练士兵，从扎营、列阵到兵器使用，事事亲力亲为，甚至背还修改兵法策略。
这份“苦其”的坚韧与“劳其力”的踏实，终让湘军为扭转战局的关键力量。
曾藩曾记写道：“事，局呐喊议论，总是益，须躬身入局，挺膺负责，方有事之可冀。”
这“躬身入局”的态度，正是对“劳其力”朴素的注解，也让我们明：所谓志向，从是挂嘴边的号，而是要靠脚步步踩实的路。
若说名的故事离我们尚远，那邻居家的周，用年间修复旧钟表的事，更能让我们读懂这句古训的温度。
周退休前是机械厂的工，退休后迷了修复钟表——那些蒙尘的座钟、停摆的怀表，别眼是“废品”，他眼却是“说话的光”。
刚始，他连基础的齿轮咬合原理都懂，常常对着堆零件发呆，指还被细的弹簧划破，鲜血渗进木质钟壳的纹路。
有次修复只民期的珐琅钟，钟摆的轴断了，市面找到匹配的零件，他就己用铜点点打磨。
对着图纸画尺寸，晚台灯锉削，眼镜片落满铜屑，连饭指都觉地模仿打磨的动作。
家劝他“把年纪别遭这罪”，他却笑着说：“修钟和过子样，急得，得慢慢磨。”
就这么磨了个月，当那只珐琅钟重新发出“滴答、滴答”的声响，周的眼睛亮得像藏了星星。
他没有靠修钟赚，只是把修的钟表摆家阳台，路过的邻居能听见清脆的钟声。
这份图回报的坚持，恰是“事，有所”的证明——功从是用衡量的，而是当你为件事倾注了血，终到它绽光，底那份满溢的踏实。
要到“坚其志，苦其，劳其力”，离两种支撑：是“耐得住寂寞”的态，二是“得浮躁”的行为。
态，事的过程往往是场孤独的修行。
就像种茶，从播种到采茶，要经历春寒、夏雨、秋霜，等茶树长出芽，还要凌晨起采摘，再经过晒青、摇青、青等几道工序，才能杯茶。
这个过程没有鲜花和掌声，只有重复的劳作和漫长的等待。
很多之所以半途而废，是因为能力够，而是因为耐住“到结”的寂寞——就像刚埋就想收获实，刚学写字就想为书法家，把“速”当了常态，却忘了“苦其”本就是对的打磨。
那份等待的寂寞，其实是光为“有所”积蓄力量，就像酿酒，密封的间越，酒越醇厚。
行为，关键于“驰于空想，骛于虚声”。
很多喜欢“规划师”，笔记本写密密麻麻的目标，却从未正行动过——就像画了张的地图，却始终没有迈出步。
而“劳其力”恰恰要求我们“落地”：想学门艺，就从基础的动作练起；想完个项目，就从个务起。
就像工匠砌墙，每块砖都要、砌实，块砖、差丝缝隙，墙就可能倒塌。
那些似“笨”的坚持，那些重复的、琐碎的努力，其实是为功搭建稳固的基石。
就像周打磨零件，每次锉削都起眼，可正是数次的打磨，才让断了的轴重新恢复功能。
“坚其志，苦其，劳其力，事，有所。”
当我们再次念起这句古训，它己再是纸的文字，而是变了可触摸的生活方式——是学生为了道难题反复演算的专注，是班族为了个方案熬修改的认，是为了修复件旧物耐打磨的执着。
它告诉我们，功从是数的“运”，而是每个都能拥有的“然”——只要你愿意把志向当作指引，把苦当作养，把劳力当作脚步，哪怕走得慢点，哪怕的事点，终光的尽头，到属于己的风景。
愿我们都能凡的子，以志为炬，以苦为舟，用踏实的脚步丈量生，活己想要的模样——这便是这句古训留给我们珍贵的价值。