中国儒家文化发展历史
第1章
.先秦儒学的奠基. 孔子创立儒学与仁礼思想孔子是古伟的思想家、教育家，儒学的创始。
他生活春秋期，这是个社动荡、礼崩坏的。
孔子主张“克己复礼”，希望过恢复周礼来重建社秩序。
“礼”孔子的思想系占据核地位，它涵盖了从家礼仪到个行为规范的方方面面。
据《论语》记载，孔子曾说“学礼，以立”，调了礼对于个立足社的重要。
孔子还出了“仁”的概念，这是他思想的另个核。
“仁”是种的道品质，涵盖了爱、宽容、公正等诸多。
孔子认为，只有具备了“仁”的品质，们才能正遵循“礼”的规范，从而实社的和谐与稳定。
他主张“己所欲，勿施于”，这观点了“仁”的基本要求，也是儒家理思想的重要。
孔子的教育理念也对后产生了深远响。
他倡导“有教类”，打破了贵族对教育的垄断，使更多的有机接受教育。
他注重因材施教，根据学生的同点和资质进行教学，培养了众多弟子，如颜渊、曾参、子路等，这些弟子后来为了播儒家思想的重要力量。
孔子的思想当并没有得到广泛的认可和实施，但他所创立的儒学却为后奠定了坚实的基础，为文化的重要组部。
. 孟子发展仁政与善论孟子是孔子之后儒家学派的又位重要表物。
他继承和发展了孔子的思想，别是政治和理方面。
孟子出了“仁政”的主张，这是他对孔子“仁”思想的进步拓展。
他认为，统治者应该以仁爱之对待姓，关民生疾苦，实行仁政，这样才能得民，实家的长治安。
他调“民为贵，社稷次之，君为轻”，这观点了他对民众地位的度重，也反映了他反对暴政、倡导仁政的政治理念。
孟子还出了“善论”，这是他理思想的核。
他认为，本善，每个生来都具有恻隐之、羞恶之、辞让之、是非之这“端”。
这些善的萌芽可以过教育和修养得到发展和扩充。
他主张过“存
他生活春秋期，这是个社动荡、礼崩坏的。
孔子主张“克己复礼”，希望过恢复周礼来重建社秩序。
“礼”孔子的思想系占据核地位，它涵盖了从家礼仪到个行为规范的方方面面。
据《论语》记载，孔子曾说“学礼，以立”，调了礼对于个立足社的重要。
孔子还出了“仁”的概念，这是他思想的另个核。
“仁”是种的道品质，涵盖了爱、宽容、公正等诸多。
孔子认为，只有具备了“仁”的品质，们才能正遵循“礼”的规范，从而实社的和谐与稳定。
他主张“己所欲，勿施于”，这观点了“仁”的基本要求，也是儒家理思想的重要。
孔子的教育理念也对后产生了深远响。
他倡导“有教类”，打破了贵族对教育的垄断，使更多的有机接受教育。
他注重因材施教，根据学生的同点和资质进行教学，培养了众多弟子，如颜渊、曾参、子路等，这些弟子后来为了播儒家思想的重要力量。
孔子的思想当并没有得到广泛的认可和实施，但他所创立的儒学却为后奠定了坚实的基础，为文化的重要组部。
. 孟子发展仁政与善论孟子是孔子之后儒家学派的又位重要表物。
他继承和发展了孔子的思想，别是政治和理方面。
孟子出了“仁政”的主张，这是他对孔子“仁”思想的进步拓展。
他认为，统治者应该以仁爱之对待姓，关民生疾苦，实行仁政，这样才能得民，实家的长治安。
他调“民为贵，社稷次之，君为轻”，这观点了他对民众地位的度重，也反映了他反对暴政、倡导仁政的政治理念。
孟子还出了“善论”，这是他理思想的核。
他认为，本善，每个生来都具有恻隐之、羞恶之、辞让之、是非之这“端”。
这些善的萌芽可以过教育和修养得到发展和扩充。
他主张过“存