幻万象，万年前5界:仙、魔、、、妖。

各族各界相干预，万生活太。

4000年前，殒黎洞出蛟龙，毁仙界、灭妖，弑数。

各界6境者均出，勉封印。

虽为胜，却也耗费地灵力过多、灵魄缺失。

没有灵魄便法证道到6境，地先仅剩灵力枯竭、寿元几的5境练气士，又因为仙界被毁、妖被，仙界破碎、妖界灭亡。

促使魔族、族、族呈足鼎立阵势，但缺部6境、5境修士族被贬至低层，魔族居、族胜为后价引出承接…（境界为层次：、段圣层。

段：凡俗之，境叩门。

统称境，为：锻骨、炼魂、轻魄。

段：登堂入室，观八阶。

炼气（境）、筑基（境）、结丹（4境）、元婴（5境）、化（6境）、炼虚（7境）、合（境）、乘（境）圣层：圣登：玄穹七重。

生死（0境）乾元（境）、归墟（境）、混元（境）、寂光（4境）、渊默（5境）、归缘（终6境）总境）锻骨境位于凡之前，是凡俗身向地灵枢过渡的道“硬门槛”。

它求气机飘渺，而要把身凡骨锻“能载山河”的器，故名“锻骨”。

炼魂境承“锻骨”、启“轻魄”，是修行者由“炼筋骨”转入“炼我”的道深渊，若同等横的魂，轻则气机反噬、形存灭，重则魂飞魄散、堕幽寂。

故名“炼魂”——把缕凡魂炼“魂”。

轻魄境介于“炼魂”与“炼气”之间，是魂由“沉凝如山”转向“御空迹”的临界步。

魂己炼为灯，灯可燃照幽冥，却仍嫌笨重——轻魄境要的，便是让“魄”由重浊转轻清，此魂灯油燃、可离而散。

故名“轻魄”：魄轻于羽，方可乘风万，亦可潜形尘。

炼气境是“凡俗”与“凡”之间的“气”。

它既被宗门为入门功课，也被散修奉为生死关——能把凡息炼缕元，此病侵、寒暑避；若炼得法，终身只是浊气胸，连“观八境”都迈进去。

因此，炼气境既是地基，也是筛子。

筑基境是“炼气圆满”之后、“结丹”之前的座“门槛桥”。

古言：“炼气如蓄水，筑基如筑堤；堤固，则水决而亡。”

因此，筑基是简的升级，而是场“把缕元凝固万之基”的工程。

它既是“境界”，也是“仪式”；功者，立起座形“道台”，失败则丹窍崩裂、修为尽废。

结丹境位于“筑基圆满”之后、“元婴”之前，是“由台生丹、由静生动”的生死玄关。

古以“丹粒，吞入腹，始知我命由”形容其重；又因各家功法同，丹可呈紫、青碧、霜、赤炎诸，故统称之为“结丹境”，取“结丹而经纬骸”之意。

元婴境是“结丹境”之后的生死关，也是“由向仙”的正门槛。

丹碎，婴啼生；此婴非血，乃元之雏形，故曰“元婴”。

失败则丹碎亡；功者，此形可，寿元破载，号称“婴，可我死”。

元婴长至与身齐，形如孪生，终有需“破壳而出”——壳即身。

化境便是“形俱妙，可形”的步；元婴再寄居于紫府，而是散则气，聚则，此念、念众生，故名曰“化”。

败则形毁散，则地为庐，寿元以“”计（＝零八年）。

炼虚境位于化之后、合之前，是“形俱妙”向“地同流”过渡的深渊。

化虽能散则气、聚则，却仍要借“相”显形；炼虚则连“相”也抛弃——炼掉后点“实”，把身存打磨缕与虚空同质、与法则同频的“虚”。

者，念可令万法侵；败者，身、魂、因并被虚空吞噬，间再痕迹。

合境位于“炼虚”之后、“乘”之前，是修行者由“独存之我”走向“与道合”的后关隘。

到此阶段，身早己炼为虚壳，魂亦己化，却仍有“我之执念”悬于虚空。

合的核，便是将这执念与“某个宏的存”彻底合：可与地相合，可与众生相合，可与身过去未来相合，甚至可与敌相合。

则“我即彼、彼即我”，败则“我失其我，为道奴”。

乘境位于“合”之后、“生死”之前，是凡俗修行系的终台阶，也是“由仙”的后段完整阶梯。

至此，修者己非“个”，而是艘可载众生、可横渡苦的“法舟”；乘之意，即“乘此法舟，广度量”。

渡得过去，便是仙；渡过去，舟覆则众业反噬，形俱灭。