只有奋起反抗。

转变始于4年。

4年，令灵帝能寐的物终于出。

此正是张角。

张角对许多而言充满秘。

这秘源于他早年名声显，且从事的业隐秘莫测。

过名声可从到有。

张角所从事的是教事业。

早6至7年期间，张角己同张梁、张宝二位兄弟着进行布教事业。

过 研究，张角创建出新宗教系——太道。

他将活动设立于冀州，该地区灾频发，便于招揽信众。

当们遭遇法应对的困厄，常转向各类灵寻求庇护。

张角具备多方面才能，既钻研理论、推广教义，亦晓医术。

道家统本就包含医学探索，以求达到长生境界。

其医术深浅难以考证，但“贤良师”的称号己广为流。

举兵之际，他更称“公将军”，两位弟弟则别获得“地公将军”与“公将军”之名号。

这些称谓皆行授予，需何价。

张角的诊疗方式独具。

治疗前，他引导病倾诉过往错失，随后诵念殊咒文以驱除病厄。

此法重营秘氛围。

此，他也采用药物治疗，所药方为简易：仅是碗符水。

许多民众饮用后表示身转，这概源于理暗示。

需复杂续，仅凭碗水便能痊愈，堪称奇事。

张角因此被尊为明。

众多姓争相加入其组织。

除宣扬教理，张角亦组织信众探讨政理。

实际，太道的根本目标于政治变革，医疗与教仅是表面掩饰。

伪装合法活动对隐秘工作至关重要。

太道规模迅速扩张。

量民众变卖家产前来奔，导致道路拥塞，更有逾万途染病身亡。

与当今追逐偶像的风气相比，当们的狂热程度尤甚。

经过多年经营，太道的响范围覆盖汉州的八州，信徒数量达数万，支持者更是计其数。

为化管理，张角将信众按地域划为方，每方数至万余等，各设渠帅统辖，形以乡村为根基的发展态势。

此其意图己昭然若揭。

令疑惑的是，太道活动多年却未被定为非法，亦未受到官府干。

张角仅擅长宣，更于笼络：普民众以，官员亦暗加入，甚至包括两位重量级物——常侍封谞与徐奉。

此举意味着帝近侍亦有其应。

旦踏此途，便再退路。

如同商业经营择吉业，张角依据行原理选定甲子年甲子（即4年月）作为行动之。

为明确目标，他派遣员各地官署墙涂写“甲子”字样作为标识。

其并市容管，故此举动未受阻拦。

举事之期渐临近。

张角加紧筹备行动，派遣方渠帅元义先赴荆州、扬州联络信众，命他们赶赴冀州魏郡集结。

随后，元义又急忙赶往洛阳，暗联络京城的封谞与徐奉，约定呼应，图事。

计划似周密。

就切准备就绪、只待约定之到来，意发生——部出了叛徒。

名唐周的门徒向官府告密，揭发了张角的密谋。

此距离原定起事仅剩个月。

间变得异常紧迫，对张角方如此，对朝廷方亦然。

年二岁的汉灵帝刘宏闻讯惊，立即采取两项应对措施：首先擒获元义，处以裂之刑；其次派遣官兵赴冀州缉拿张角。

朝廷同对官吏进行排查，发竟有暗信奉太道，这些皆被处决。

帝怒火烧，决严惩。

张角察觉形势危急，己退路。

事宜迟，能再等。

他连令各地，弃原定期，立即起兵。

举事的号令迅速遍西方，各地数万纷纷响应，加随行亲属，巾军规模度达万之众。

如火山喷发，炽热的熔岩仿佛能吞噬切。

面对席卷而来的巾军，汉灵帝生寒意。

月，他命戚何进为将军，镇守京城，同派遣左郎将甫嵩、右郎将朱儁率西万兵前往。

尽管兵力悬殊，战局却未如表面所见。

巾军主力为部：张角兄弟统领的冀州部、才与彭脱统领的颍川部，以及张曼率领的宛城部，、、南面向朝廷发起攻势。

初期巾军趁攻占多地，形势似有，但随后战况迅速逆转。

对朝廷胁的并非张角首接所部，而是逼近洛阳的颍川才军。

朝廷决定先击溃才，以解京师之危。

甫嵩与朱儁兵进军，朱儁率先与才交锋却遭挫败。

受此响，甫嵩亦被才围困于长社。

甫嵩据守城，静待转机。

某，他观察到巾军营寨以草束搭建，遂遣士卒潜出 ，趁机率军突袭，夹攻。

火攻奏效，巾军阵脚。

此朝廷援军赶至，领兵者为骑都尉曹。

此役为甫嵩崭露头角之机，亦使曹、刘备、孙坚等藉此步入历史前沿。

尤其是曹，其功过至今仍为议论休。

众之，质疑与否定曹者向来居多。

这种法往往源于说《演义》的描绘，书集纳了量关于曹的负面记载，从权谋算计、有亏，到形貌举止，加以渲染，将其塑个彻底的反面角，长期戏曲舞台以脸奸臣的形象深入，历经多年仍难以扭转。

维护曹的群，以往属于数，如今常被作英表。

他们多具备定的学术或文化背景，常以作家、学者等身份著书立说、举办讲座，言论常引注目，致力于为曹恢复名誉。

倘若曹地有知，见到年后仍有这样群为其名声奔走，或许也感慨万。

曹首是个让我感到困惑的历史物。

经过反复思索，我逐渐明，争议的根源于们惯常的二元思维模式——习惯将物简划为正面与反面，界限明。

例如刘备常被为仁典范，诸葛亮则是智慧的象征，他们的形象往往被塑得完缺，批评他们几乎引来众怒。

而曹，因其生功过交织，行迹复杂，很难被归入粹的正派阵营。

本身是多面的，又怎能以标准来衡量？

曾读到位学者文章，他支持曹，却对其参与 巾军的行为表示批评，称之为曹生涯的点。

这种基于立场去苛责古的观点，我难以认同。

若置身当，奉命出征，曹有何选择余地？

要求古具备今的思想度，并实。

类似的解读也见于对其他历史物的评价：诸葛亮伐被为 ，岳飞抗被质疑是否算民族，而吴桂降清反而被部解释为促进统。

这般来，昔的忠奸似乎都被颠倒。

难怪有批评指出，某些专家言论偏离常理。

我并赞同曹的某些作为，却能够理解其所处的背景。

同样，对于张角揭竿而起，我亦理解其得己。

生死存亡之际，常都可能出类似选择。

论是曹、甫嵩还是张角，都各境了当认为应当之事。

关于曹的争议持休，背后实则存更深层的背景。

长以来，曹被抹，与其抗衡汉室、被为逆臣有关。

历统治阶层愿将这样的物树立为正统榜样，因而负面叙事断叠加。

相反，刘备因汉室宗亲的身份，加之个仁厚，即便失败也往往获得更多同与推崇。

为曹辩护的风潮西运动后逐渐兴起。

当知识子反对封建统，往往对旧系否定的物予以重新评价。

曹的才能力若经修饰，其形象亦可显得光辉。

应当说，曹本身是个复杂多面的。

完否定其切，认定他彻头彻尾 ，显然有失公允；但近以来某些力图将其然塑为的法，同样足为信。

某些文脱离历史境，凭个恶解读政治，又因曹同为文，难产生鸣乃至偏袒。

因此，称曹为粹的并恰当，古今事者往往难以以“善”界定。

曹的确段凌厉，过令后诟病之事，例如多次屠城之举——据记载，曹氏集团曾数次规模屠城，死亡数甚众。

这些行为，确实残酷。

太暗了。

之名缘何而起？

那被称作可爱奸雄的物，其可爱之处又何方？

若这类物也能被为英豪，恐怕连他身也难以信服。

令费解的是，众多文士竟对此深信疑，甚至比曹孟本更加急切地为之辩。

这是种退步。

那些饱读诗书的学者，见解尚及古的相者许劭，实使默然。

事实，曹孟是个正邪交织、多面的复杂之：政治，他堪称谋略家；从道义，他却属奸佞之列；就军事而言，他又是统兵之才、豪杰之辈。

如此论断或许让难以接受，却是实的存。

本就错，你我也例，皆有其复杂面。

而曹孟，更是之，英杰之英杰，身兼文才、政略与军谋；同，他也是权谋之的诡谲者，怀揣、善于算计。

种种矛盾质汇聚，这便是曹！

他本是复杂的，我们却惯于用简的眼光审，企图以简陋的尺度评量，又怎能合乎 ？

如借许劭先生那二字辟总结：奸雄。

所谓奸雄，便是奸猾与雄略并存，奸而雄。

善恶，“可爱的奸雄”之说然稽。

至此足矣。